Résumé
Selon la typologie de Perelman : arguments quasi logiques (contradiction, aporie, identité, transitivité, division…), arguments fondés sur la structure du réel (autorité, lien causal, argument pragmatique…) et arguments qui fondent la structure du réel (exemple, analogie, citation, modèle, métaphore), avec applications.
أولا: طرق الوصل والاتصال : Procédés de liaisons
وهي الطرق التي تقرب بين عناصر متباينة وتقيم تكاملا وترابطا وتضامنا بينها على شكل بنية بهدف هيكلتها وتقويم عناصرها.
ويدخل تحت هذا المصنف، جملة من التقنيات الحجاجية على الشكل التالي:
ملاحظة: عند استخراج أي حجة من هذه الحجج في النص الفلسفي لابد من أن نبين طبيعتها ووظيفتها. مثال: حجة البرهان بالخلف. طبيعتها أو نوعها هي حجة شبه منطقية ووظيفتها في النص قد تكون إما رفض فكرة أو أطروحة أو دعمها أو تعديلها ...
- صنف الحجج شبه المنطقية Les arguments quasi logique: تعتمد البنى المنطقية والرياضية (ليست برهنة رياضة) من بينها:
- حجة النقض الذاتي /التفنيد والنقد réfutation et critique:/ عدم الإتفاق:
وهي حجة يراد بها دفع أطروحة الخصم ببيان تهافتها، وتناقضها الداخلي.
وذلك من خلال وجود قضيتين إحداهما نفي للأخرى ونقض لها أو وجود قولين على محك الإختيار.
مثال 1:
"المطر يهطل ولا يهطل".
مثال 2:
يقول كلود ليفي ستراوس: " لقد تصورنا لمدة طويلة ... أن العلامة المميزة للثقافة هي الأشياء المصنوعة ... وأعترف بأنني لست متفقا مع هذا الرأي، وبأن أحد أهدافي كان دائما هو أن أضع الخط الفاصل بين الثقافة والطبيعة لا في صناعة الأدوات، بل في اللغة المنطوقة ...".
فالنقد عملية تستهدف غالبا دحض مفهوم أو أطروحة أو وسائل إثبات معينة أو الكشف عن حدودها، ويمارس بنفس وسائل الإثبات المشار إليها (كالبرهنة والدليل والحجاج والمثال والمقارنة والتشبيه واستعمال التقابلات المفاهيمية وحتى عن طريق التحليل التكويني الذي يفسر كيفية إنتاج التمثلات، إذ يمكن أن يوظف في دحض الأحكام وإزالة ما يضفي عليها من صلاحية مطلقة، وذلك بالكشف عن نشأتها وحدودها التاريخيين. ويتجه النقد إلى الكشف عن حدود مكونات النص بدءا من طرح الإشكال وإلى غاية الخلاصات والنتائج، كما أنه يمكن أن يتجه عندما ينصب إلى المقدمات (هل هي واضحة بذاتها، مستقلة منسجمة فيما بينها) إلى علاقة المقدمات بالنتائج. وفي حالة الدليل ينصب على طبيعة الدليل والأدوات المعتمدة في القول به هل هي علمية أم تعتمد وسائل المعرفة العلمية. وفي حالة الحجاج ينصب على بيان ضعف القيمة الفلسفية للحجاج كوسيلة إثبات تفتقر إلى الصدق المنطقي. ففي حالة الحجاج يبحث فيما إذا التزم النص بالشروط النقدية للمثال.
استنتاج: أبرزالانتقادات الموجهة للأطروحة كمكون للنص:
أنها أحادية الجانب
أنها لا تاريخية
أنها غير شاملة
- حجة الإحراج Aporie: وهي حجة يراد بها دفع دعوى الخصم، بصورة توقعه في التناقض على نحو ساخر.
مثال1:
السخرية السقراطية مثلا
"في حفل شعبي بمسرح من مسارح الريف الفرنسي، أخذ الجمهور الحاضر يردد بحماس نشيد لامارساييز ... فإذا بأحد رجال الشرطة يصعد إلى خشبة المسرح معلنا على الفور، منع كل نشاط، لم يسطر من قبل، في جدول الأنشطة، فقاطعه أحد الحاضرين قائلا: _ وأنت أيها الشرطي؟ هل أنت مسطر في جدول الأنشطة ؟"
- حجة التماثل في الحد: تعبير عن تماثل في التعريف بين المعرف والمعرف وهو من قبيل تحصيل الحاصل (La tautologie)، ويكون المعرف هو نفسه المعرف.
مثال 1: (الحقيقة تبقى دائما هي الحقيقة) / المرأة هي المرأة (La femme est une femme).
- الحجج القائمة على العلاقة التبادلية: يتم فيها معالجة وضعيتين متناظرتين معالجة واحدة. ويمكن أن تنشأ عن قلب وجهات النظر.
مثال 1: "إذا كانت ثقافة الغرب تبدو لنا غريبة فإن ثقافتنا تبدو له غريبة أيضا" / "ضع نفسك مكاني".
-
حجة المقارنة أو التقابل: تقنية تقوم على المقارنة والمواجهة الإختلاف بين عدة مواضيع لإبراز قيمة بعضها على حساب البعض الآخر(مواطن الإختلاف في الحدود) أو لإبراز تشابههما (مواطن الإتفاق.
-
حجة البرهان بالخلف: استدلال استنباطي كثير الإستعمال في الفلسفة.
مثال :1 استعمله "كانط" للتأكيد على أن "الشخص غاية في ذاته ولايمكن أن يكون أبدا وسيلة". كما اعتمده "أفلاطون" لإبراز الفرق بين العلم والإحساس ...
- حجة التعدية: توظف فيها علاقات التعدية وعلاقة التضمن نستنتج منها أن العلاقة بين "أ" و "ب" وبين "ج" و "د" هي الموجودة بين "أ" و "د"
مثال1 : أصدقاء أصدقائي هم أصدقائي (+=+X+)
وأصدقاء أعدائي هم أعدائي(-=-X+)
وأعداء أصدقائي هم أعدائي(-=+X-)
وأعداء أعدائي هم أصدقائي(+=-X-)
-
الحجج شبه المنطقية التي تعتمد العلاقات الرياضية:
-
إدماج الجزء في الكل: ما ينطبق على الكل ينطبق على الجزء، فعلاقة هذا الأخير بالكل علاقة احتواء، لأن الكل يتضمن الجزء وأهم منه.
-
تقسيم الكل إلى الأجزاء التي تكونه (حجة التقسيم): يتم عد كل أجزاء الكل، بغاية تقوية الحضور (إخبار الغير بوجود الشيء من خلال عد أجزائه).
- صنف الحجج التي تتأسس على بنية الواقع: أي الحجج التي تقوم على معطيات التجربة وعلى العلاقات القائمة بين الأشياء، من بينها:
- حجة السلطة الإستشهاد: وتقوم على التسليم بمعطى معين لأنه صادر عن شخص "حجة" مشهود له تاريخيا بقيمته العضمى في ميدان القول أو الفعل، أو إثبات قضية معينة بالإستناد لفيلسوف أو مفكر أو ما شابه، نظرا لقيمة صاحبه وعلو منزلته وصيته. كالأقوال المأثورة لفيلسوف أو عالم أو مفكر ...
قد تكون سلطة أشخاص (رجال الدين/ الفلاسفة/ العلماء)، وقد تكون سلطة مجال الدين أو العلم، كما قد تستخدم "أعمال وأقوال شخص معترف به" كحجة لإثبات الأطروحة ...
-
شروط التوظيف الديداكتيكي لحجة السلطة كالآتي:
-
أن تكون قابلة للإدراك من قبل المتعلم،
-
أن تكون للسلطة كفاءة حقيقية، ولا تستند لمجرد الشهرة فقط،
-
استحضار جانب التخصص في المجال الذي توظف فيه.
-
أن يكون الرأي الذي تقوم عليه قابلا للتأكيد والبرهنة.
-
توفر تقنية توفيقية للبث في الخلافات بين سلطتين أو أكثر.
-
حجج الوصل السببي التعليل السببي: إما أن تكون ربطا بين حدثين متتابعين برابط سببي، أو استخلاصا للسبب الذي أدى لحدث ما، أو توقعا لما سينتج عن حدث ما.
-
حجة النفعية Largument pragmatique/ حجة الإتجاه: وهي حجة يراد بها تسويغ أمر ما وقبوله أو دفعه ورفضه بالنظر إلى عواقبه وإلى ما يترتب عنه سلبا أو إيجابا.
مثال 1: "إن الواقع تدنس بالجهل واختلط بالضلال ولا سبيل لغسله وتطهيره إلا بالفلسفة"
وتتمثل أساسا هذه الحجة في التحذير من مغبة اتباع سياسة المراحل التنازلية (إذا تنازلت في هذه المرة يجب أن تتنازل أكثر في المرة القادمة)، أو التحذير من مغبة انتشار ظاهرة ما، أو حجة العدوى كقولنا: "لقمة الفرد الواحد تغذي ثلاثة أشخاص" ...
- حجة الأحرى: ويمكن التمثيل عليها بهذا القول:
"وإذا كان الإنسان العامي يحاول فهم الواقع فكم من الحري أن يفعل ذلك العالم صاحب البرهان، فإن العامي إنما عنده فهم ظني والعالم عنده فهم يقيني" .
- صنف الحجج التي تؤسس بنية الواقع: وتقيم بين الأشياء علاقات لا نلحظها في الظاهر، ومن أهمها:
- حجة المثالL’exemple : هو إظهار مقدمة كلية بأحد جزئياتها، أو بعبارة أخرى استخلاص حكم عام أو مطلوب كلي بضرب المثال بحالة جزئية واقعية ومحسوسة، تسمح بإمكانية التوضيح والإقناع والتعميم. (علاقة التشابه). إنه "يحيل على حالة خاصة تضفي على التجريد الفلسفي صبغة الواقعية فيقدم له سندا واقعيا"
هي وسيلة لإنتاج فكرة أو مفهوم أو نظرية في المجال الحسي الواقعي بعد أن تم إنتاجها على المستوى النظري المجرد. فالمثال يشكل المرجع référence بالمعنى اللغوي للكلمة. على أنه ينبغي التمييز بين مثال يشكل حالة خاصة تتوفر فيها كل خصائص العام.
مثال لعبة الشطرنج الذي اعتمده "ليفي ستراوس" في توضيحه لمفهوم البنية Structure.
مثال التحول من البذرة إلى الثمرة الذي استعمله "هيجل" في توضيح الجدل.
وبين مثال يشكل الحالة المتفردة Singulier التي تشذ (تخرج) عن العالم.
فالألفاظ التي تحمل مدلولها الحسي (الصفير، الرنين، المواء ...) لا يمكن استعمالها كمثال لإثبات أن العلاقة بين الدال والمدلول هي دوما علاقة توقيف.
فالمثال هو تطبيق لفكرة عامة أو مجردة على حالة خاصة، أو الإنطلاق من حالة خاصة لاستنتاج فكرة مجردة أو حكم عام.
فالمثال يوظف لتأسيس قاعدة ما وللبرهنة عليها، يدفع نحو الإعتقاد وتقوية الإقناع، ودفع المتلقي إلى الإنخراط في التفكير في الموضوع، لأنه يفتح الحقل الدلالي على المعيش والواقعي. مثال: سلة التفاح ل "ديكارت" (في معرض رده على أطروحة الأب بوردان)/ الأحمق والأمير ل "لوك"/ النادل والفتاة الحسناء ل "سارتر"/ الشمعة ل "ديكارت"/ الفلاح والنهر ل "هايدغر" ...
يتأسس المثال على علاقة التشابه، أي أن الأهم هو التشابه بين الحدود أو العناصر
مثال: "كان عمر المختار أسد بين جنوده"
الشجاعة
يتميز المثال عن التمثيل والإستعارة والشاهد، فهو تقنية حجاجية عكس ما ذهب إليه بيرلمان في الفترة المعاصرة، فهو قاعدة قياسية تقيس عليها (نموذج Module) وحالة وتعمم ونسحبها من حالة إلى أخرى.
شروطه:
-
يؤكد ويثبت قاعدة مضمرة Une règle implicite
-
يسمح بالتعميم Il permettra une generalisatio
تطبيق:
"لا تعطي السكين للطفل"
-
القاعدة المضمرة: السكين بمثابة سلطة أو قوة
-
التعميم: لا تعطي السلطة لمن ليس مسؤولا (الرعاع ...)
تطبيق:
"الحاكم دونيس طاغية، فهو ككل الحكام الذين قبله جعل لنفسه حرسا خاصا"
ليس تمثيلا لأن كل الحدود تنتمي للميدان عينه (مجال واحد) نفس المجال.
القاعدة المضمرة: كل من وضع لنفسه حرسا خاصا فهو طاغية .
وظائف المثال :
-
الوظيفة التعليمية: لأنه يسهل الفهم
-
الوظيفة الأنطولوجية: لأنه يشكل قاعدة تجريبية تكشف عن الغلاقة بين الخطاب والعالم (أي الإحابة على الواقع)
-
الوظيفة الإستكشافية: لأنه يشكل الدعامة الوصفية التي بواسطتها تبنى المفاهيم. مثال سقوط التفاحة عند "نيوتن" بواسطته تم اكتشاف مفهوم الجاذبية
-
وظيفة الإثبات: فهو يشكل مشتركا للتجربة بين الكاتب والقارئ أي أنه يشكل معطى أو مرجعا مشتركا بينهما. والمثال لا يرقى إلى مستوى البرهنة والدليل، إنه يدخل في تقنية الإقناع، ولكنه لا يقوم مقام الإستدلال.
- حجة التمثيل: (تشابه العلاقة) وهو عملية فكرية، تقوم على تشبيه أمر بآخر في العلة التي كانت هي السبب في حدوث ظاهرة من ظواهره واعتبار هذا الشبه كافيا لقياس الأمر على الآخر في أن له مثل ظاهرته"
-
شروط التمثيل: توفر 4 عناصر (حدود) يمثلون مجالين مختلفين، والحامل هو من نتخذه نموذج والموضوع هو من نبحث عنه، والحامل مشخص، والموضوع مجرد.
-
مثال تطبيقي من القرآن الكريم:
-
"مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذ بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت" (العنكبوت 41)
أ المشركون ب أولياهم (أ و ب) تسمى الموضوع Thème
ج العنكبوت د بيتها (ج و د) تسمى الحامل/ الرافع Phore
**الإستدلال بالتمثيل أو المماثلة أو التماثلL’Analogie : هو تناسب العلاقة. **تهم العلاقة وليست العناصر في حد ذاتها نوع من الإسقاط هو ربط علاقة بين حدين (لفظين) في مجال معين (واقعي/حسي مثلا)، بحدين آخرين ينتميان إلى مجال مخالف للأول (عقلي-مجرد)، ويكون الهدف من التمثيل، إما توضيح فكرة ما أو إبراز قيمة مفهوم معين. الحس فكرة.
فهو يقوم على فكرة التساوي بين نسبتين، وصيغته أن العنصر "أ" يمثل للعنصر "ب" ما يمثله العنصر "ج" بالنسبة للعنصر "د" (أربعة عناصر أو حدود). وقوامه تشابه العلاقة، وليس قوامه علاقة التشابه، وشرطه أن تكون العلاقة بين عنصري الموضوع من مجالين مختلفين (إن منزلة الرئيس من الدولة بمثل منزلة الرأس من الجسد/ "إن العلاقة بين الأنا و الهو هي أشبه بعلاقة الفارس بمطيته").
"فالمماثلة لا تفيد إقامة التشابه بين طرفين بل بين علاقتين، ولذلك يؤكد "برلمان" إننا ملزمون باستبعاد كل الحالات التي تكون المماثلة فيها مرادفة لشبه ضعيف يربط بين حدين نقارن بينهما، ونريد التأكيد أن لا مماثلة بالنسبة إلينا إلا إذا كان المثبت هو شبه العلاقتين وليس شبه الحدين"
يقوم التمثيل على شرطين:
-
أن يكون الحامل الرافع أشهر من الموضوع بحيث يأتي ليوضح بنيته العلائقية
-
أن يكون الموضوع والمحمول في ميدانين مختلفين أحدهما عن الآخر. أما إذا كانت العناصر سواء للموضوع أو للحامل تنتمي لمجال واحد وتشملهما بنية واحدة، لم تسمى الظاهرة تمثيلا، وإنما تسمى استدلالا بواسطة "المثال" أو "الإستشهاد". لأن الموضوع والحامل يكونان يشكلان حينئذ حالتين خاصتين يؤسسان قاعدة "المثال" أو يدعمانها (الإستشهاد).
مثال:" ... مثل رجل يسير وحده في الظلمات، عزمت أن أسير ببطء شديد وأن أتخذ كثيرا من الحيطة في جميع الأمور. ولإن كنت لم أتقدم إلا قليلا جدا، فقد صنت نفسي على الأقل من السقوط ..." روني ديكارت، مقالة في الطريقة، ترجمة جميل صليبا، اللجنة اللبنانية لترجمة الروائع بيروت 1970، ص 98.
| أجزاء التمثيل | ما يرمز إليه حسب سياق النص |
|---|---|
| الرجل | ديكارت |
| الظلمة | الخطأ |
| السير | المنهج |
| الحيطة | الشك |
| السقوط | الخطأ |
فهنا استعان ديكارت بتمثيل حسي وظيفته الأساسية هي إثبات وتبليغ فكرة ضرورة اعتماد منهج جديد للفلسفة يعتمد القواعد والتدرج
تطبيق:
" السلطان في تدبير الرعية كالشمس في تفصيل الأزمان" أبو حيان التوحيدي، المقابسات.
تطبيق:
" إن القوانين تشبه نسيج العنكبوت الذي قد يوقف الضعفاء والصغار، في حين أن الأغنياء والأقوياء يمزقونه"
جون بيير فرنان، أصول الفكر اليوناني، ترجمة سليم حداد، ص 83
« Semblables à des toiles d’araignée, les lois arrêteraient les faibles et les petits : les riches et les puissants les déchireraient »
عناصر التمثيل:
أ القوانين ب المواطنون كافة الناس الموضوع Théme
ج نسيج العنكبوت د الحشرات الحامل porteur Le phore
الموضوع القوانين
الحامل نسيج العنكبوت
القضية التي يتضمنها التمثيل هي: أن القوانين تسري فقط على الضعفاء ويهضمها الأقوياء.
العلاقة: تشابه العلاقة وليس علاقة التشابه
الحامل مرتبط بالحياة اليومية
مضمون القضية التي يتضمنها التمثيل: إن العلاقة بين (ج) نسيج العنكبوت و (د) الحشرات، قائمة على أساس أن نسيج العنكبوت غير قادر على الإمساك بالحشرات الصغيرة والكبيرة، أو الحشرات الضعيفة والقوية على حد سواء، كذلك الشأن ومثال، بخصوص القوانين أ في علاقتها بالمواطنين (ب). إن القوانين وحدها غير كافية لمنع الرغبة في الإمتلاك لدى مواطني بلد ما، لأن الأغنياء والأقوياء (أي أصحاب السلطة والقوة والنفوذ) بخلاف الضعفاء والصغار الذين وحدهم تطبق عليهم أحكام القانون.
يقول ابن رشد في كتابه فصل المقال ما يلي: "نسبة العلم الصحيح كنسبة الطب الصحيح"
تطبيق:
الموضوع أ اسبينوزا ب- الخير الحقيقي السعادة
الحامل ج- المريض د- الدواء المطلوب المناسب
الحجة: "شأني شأن المريض المصاب بداء قاتل"
طبيعتها تمثيل
شرح مضمونها: إسقاط
| الحجة | طبيعتها /مرجعيتها | وظيفتها |
|---|---|---|
الفرق بين المثال والتمثيل والشاهد:
المثال ينتمي للحجج المؤسسة لبنية الواقع، إنه قاعدة استقرائية تسمح بالتعميم، عكس التمثيل هو للعلاقة ويتضمن أربعة حدود لا تنتمي لنفس المرج على الإطلاق.
الشاهد من الحجج المؤسسة على بنية الواقع، يستخدم لتوضيح قاعدة معروفة، المثال يؤكد، والشاهد يدعم، يمكن الاستغناء عنه أي بعد المثال (المصداقية، توضيح) يعطيها نوع من الحضور، يستهدف المخيلة لإثارة انتباه القارئ
-
الإستشهاد: يوظف لتقوية درجة التصديق.
-
النموذج وعكس النموذج: يوظف للحث على الإقتداء به في حالة النموذج أو الإبتعاد عنه في حالة عكس النموذج. ومثال ذلك قول الأب لإبنه: "كان نابليون في مثل سنك رأس القسم"، وقول الإبن جوابا له:" وفي مثل سنك كان إمبراطورا"
-
حجة القسمة أو الإحصاء: هي تفكيك المفهوم إلى أنواعه الجزئية وتحديد مجالاته المختلقة بغرض توضيح المفهوم وشرحه. فهو ممقياس يراعي الفروق الكمية والكيفية بين هذه العناصر ويخضعها لتنظيم هرمي ومتسلسل (ويشكل هذا الأسلوب الحجاجي دعامة بناء الخطاب في محاورتي السوفسطائي والسياسي لدى أفلاطون مثلا)
مثال: اعتمده "بول ريكور" حين قام بمعالجة استعمالات الإيديولوجيا والتي حددها في ثلاثة أنواع هي: التشويه والتبرير والإدماج. كما وظفه فرنسيس بيكون حين قام بإحصاء الأوهام الأربعة التي تحذق بالذهن البشري وتتجلى في أوهام القبيلة والكهف والسوق ثم المسرح.
- الإستعارة أو المجاز Métaphore:
هي مماثلة حذف أحد طرفيها، إنها شكل من أشكال التشبيه حذفت فيه أداة التشبيه، وتحقق فيه التطابق بين المشبه والمشبه به لها وظيفة سد الفجوات التي قد تصيب عملية الاستدلال المنطقية، كما أنها تلعب وظيفة الجسر بين تجريدية المفهوم وواقعية المعيش. وهي أن تستعير الكلمة فتضعها مكان الكلمة، إذا كان المسمى بها بسبب من الأخرى أو مجاورا لها ... هي إذن عملية استبدال مضمون معين بتيمة استعارية تمنحه بعده النظري والفلسفي، فالإستعارة تحل محل المضمون أو المفهوم، إنها "شكل من أشكال التشبيه حذفت فيه أداة التشبيه وتحقق فيه التطابق بين المشبه والمشبه به، فهي إذن نقل صفة من نوع تنطبق عليه حقيقة إلى نوع لا تنطبق عليه إلا مجازا.
فالإستعارة عبارو عن مماثلة مكثفة كما في قول أرسطو "الشيخوخة مساء"
أمثلة لتوضيح بنية الإستعارة:
مثال: " ... يقولون ضحكت الأرض، إذا أنبتت لأنها تبدي من حسن النبات ..."
يقول باسكال: "الإنسان ليس إلا قصبا، ذلك القصب الأكثر ضعفا في الطبيعة، ولكنه قصب مفكر"
استعمله فرويد حيث استعار صفة جبل الجليد وألحقها بشخصية الإنسان الموزعة بين وعي ظاهر ولا وعي مغمور خفي.
واستعمله كانط حين قال: "إن عقلنا لا يشبه، نحوا من الشبه، سهلا ممتدا لا محدودا، لا تعرف حدوده سوى بكيفية عامة، بل ينبغي أن يشبه بالأحرى بكرة يمكن قياس (أبعادها) ... محتوياتها وحدودها قابلة للتعيين بدقة".
نعثر عند كانط قد استعار صفة الكرة وألحقها بالقل لتبيان أنه كل متناه محدود القدرات وهذه القدرات قابلة للتعرف والتعيين.
فالإستعارة حسب التعريف التقليدي هي نوع من الكناية، أي تغيير معنى كلمة أو عبارة ما. يقول "بيرلمان": "كل من لم يوضح أهمية الإستعارة في الحجاج، لا يمكنه أن يقنعنا".
مثال: يقول أرسطو "إن الشيخوخة بالنسبة للحياة هي مثل المساء بالنسبة للنهار"، لذلك نقول بأن المساء هو شيخوخة النهار، والشيخوخة هي مساء الحياة ...
(نص "غاستون بيرجي": "إن روحي ملك لي فعلا، غير أنني سجين داخلها، ولا يمكن للآخرين اختراق وعيي، مثلما لا يمكنني فتح أبوابه لهم، حتى ولو تمنيت ذلك بكل صدق ...)